同样是零嘴，有人爱瓜子，有人啃鸡爪。同样是过年，北方人吃饺子，南方人吃汤圆。重大场合，有人西装革履，有人旗袍款款……
说这些，只为讲清楚一句话：同样的需求，满足的方式可以多种多样。
好的文学作品，比如诺贝尔文学系列，比如传统经典，读得进去自然好，读不进去又怎么办呢？
想想，人家都获得诺贝尔文学奖了，算得上行内的泰山北斗了，怎么说，都不会太差吧？
然则，就是看不进去，如之奈何？
其实，这个问题说穿了，无非是这么几种情况。
其一，不合胃口，那个调调你不喜欢
就好比人体补充蛋白质，可以吃猪肉，可以吃鸡蛋，也可以吃海鲜。但有人的默认设置就是吃猪肉，他觉得鸡蛋腥气，海鲜味道寡淡，故此，十分偏爱猪肉。
好的文学作品，情况类似，有些清淡如海鲜，有些浓郁如鱼香肉丝，爱吃自然好，不爱吃，也大可不必强迫自己。
所以，就算是诺贝尔文学系列，捡你爱看的去看，就是了。不爱看，大可丢在一边。
同样是唐诗，有人喜欢李白的飘逸，也有人喜欢杜甫的沉郁。
正所谓，萝卜青菜各有所爱罢了。
就像吃东西，吃下肚子，才能吸收营养，都看不下去，如何吸收营养？
其二时代与和社会环境影响
南北朝喜玄谈，大唐爱诗，两宋喜词，可见，一个时代有一个时代的偏好。咱们这个时代，网络发达，自媒体遍地开花，喜欢网络文学也无可厚非。
当年，宋朝的话本子原不过是下里巴人，市井俗人的故事会罢了。如今，可不就成了一代经典了吗？
别说，大浪淘沙之下，写的好，依旧是少数人。都说容易，真要拿起笔，同时又能让人看得下去，最后还能点赞的网络作品，着实不多。
真要有，很快就被改编成了影视剧，随后，红透大江南北。
谁敢断言，网络文学就一定没有经典诞生呢？
除了时代背景，社会文化也是一道很难跨越的障碍。
咱们说一个人信守承诺，张嘴就是：君子一言驷马难追。若是来个老外，那就要解释一阵了。
以此类推，咱们读阿拉伯文学，读基督教文学，缺少对社会文化背景的了解，同样难以理解具体的文字。
比如，第一次读到莎士比亚的十四行诗，他赞美女子时这样说：我可以将你比作夏日的骄阳吗？
当时，心中就觉得十分别扭。
有句歌词说，阿里山的姑娘美如水，阿里山的小伙壮如山。骄阳在咱们的文化当中，大多比喻男子，而女子以柔顺为美，像骄阳的女子，只怕火辣闪耀吧？
想那潘金莲，一不火辣，二不闪耀，仅仅想找个自己喜欢的汉子，就被钉在耻辱柱上，成为千古“淫妇”的代言人。
可见，咱们这样的文化，是出不了骄阳一般的女子的。
三每个人认识这个世界的方式不同
大导演李少红这样评价周迅：她是用恋爱和演戏来理解这个世界的。
同样，舞蹈家用身体表达自我，歌唱家用声音理解世界，而文学作品则是文字的表达。识字的人很多，但可以吃文字这碗饭的人，真的不多。
好的文学作品，哪怕是诺贝尔文学奖作品，都有大把人看不进去。无他，人家认识世界的方式，不是文字。
聂卫平琢磨了了一辈子围棋，他看书，想必大部分都是棋谱，文学作品未必是首选。邓亚萍打得一手好球，运动是她跟这个世界连接的纽带，文学作品肯定不是她生命的核心。
既如此，好的文学作品看不进去，看不懂，又何必焦虑？
找到自己喜欢的方式，顺手的方式来认识这个世界，增广见闻，不是更好吗？何必跟自己过不去，非要逼着去看书呢？
咱们的传统就是：万般皆下品惟有读书高。故此，男女老少，从古至今，把读书二字时时挂在嘴边。于是，千军万马独木桥，挤破脑袋非要挤进大学不可。
商品经济随着全球化冲进国门，于是，金钱至上又成了一部分人的信条，从商、创业一时间风头无两。
不久，互联网甚嚣尘上，又有人成了追梦的人……
若真是爱文字，从金庸可以读到费曼，从《山海经》可以抵达拜伦和雪莱，怎么会看不下去呢？
不爱文字，又不是什么缺陷或者错误，何必介怀？
读不进文学作品，可以弹得一手好琵琶，或者可以煮的一手好菜，或者可以成为一个好女儿。
非要跟文学作品较劲，到底是闹哪样呢？
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