丰子恺生于浙江的一个书香门第。兄妹十人，排行第七。父亲早年是清朝举人，可惜中举后，科举便废，因此未能出仕。在那个列强欺压，家国安不兴的年代，人们要么饱受物质匮乏之苦，要么深受乱世的精神折磨，吸鸦片和嗑瓜子一般平常，丰子恺儿时的记忆中，父亲白天教他念书，到了晚上，便泡在鸦片馆中。
丰子恺先生自小受到了良好的家庭教育，六岁便跟随父亲接受启蒙教育。聪慧如他，熟诵《三字经》，《千家诗》不在话下。淘气如他，《千家诗》上处处是他稚嫩的五色临摹印痕。他给二十四孝中黑白的大象耕田图着色，因为自家开着染坊店，取颜料自是非常方便。稚嫩的笔墨一挥，红象，蓝人，紫地，肆无忌惮的在薄薄的纸张上晕染开来。开心如他，为自己的成果欢喜雀跃；后悔如他，书纸因为太薄，笔墨吸的太饱，结果颜色渗透了七八页，自然免不了被父亲一顿打骂。却也是儿时书本上的一次次的描画，那些五彩的颜色自是比书中的“云淡风轻近午天”更加生动有趣，这给儿时的丰子恺对于绘画的热情打下了浓厚的兴趣基础。
在年，丰子恺以第三名的成绩，考入了浙江第一师范学校。也在这时，原名丰润的他，由国文老师单不厂的建议，改名为丰子恺。他师从李叔同先生学习绘画与音乐。于夏丐尊先生学习文学创作。二位大师级人物的人品与文品，对于丰子恺此后的人生观影响颇深。尤其是李叔同先生，其才华横溢，对凡事极度认真的态度，让丰子恺铭记了一生。
李叔同他曾在《怀李叔同先生》中，写过曲襟背心的李叔同——风流于上海滩的翩翩公子；洋装时代的李叔同——赴日留学生；布衣布鞋的李叔同——“温而厉”的老师；研究道学的李叔同——曾断食十七日的欣欣道人；遁入空门的李叔同——重兴南山律宗第十一代祖师，弘一法师。“从翩翩公子一变为留学生，二变教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分的像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面……都是认真的缘故。”
弘一法师李叔同正是李叔同的“极度认真”，让丰子恺于人生有了更高的领悟，人在物质，精神上有着各种追求，而灵魂追求更是去探求人生的究竟。年11月，丰子恺以居士皈依于佛门，从弘一法师门下。
丰子恺描绘儿时一家吃螃蟹早年丰子恺作品，宗教色彩是极其浓厚的，他在《忆儿时》中写儿时的养蚕，吃蟹，钓鱼。而这些天真的乐趣之外，却有着“自织藕丝衫子嫩，可怜辛苦赦春蚕”的感叹。七岁的时候，他的祖母去世，八岁时父亲故去，家道从此中落。所以他说自己的无忧无虑的黄金时代着然是短暂的，他怀念童年的每一件事情。然而这些事情又时常与杀戮有关，他心念着儿时的亲情伦常，一面追忆那些发乎心灵的快乐，一面又为生而为人，不得不杀戮而悲苦。
在第一师范毕业后，丰子恺自费留学日本，学习钟爱的绘画与音乐，但只有十个月的留学时间，让丰子恺对于具体的学习系统无从下手。有一次在夜市的书画摊上，他看到了日本著名画家竹久梦二的画集，这便是他绘画生涯中的缪斯。竹久梦二以简笔画为名，有着西方的构图，又有东方的诗趣。丰子恺此后创作的言简意赅的趣味与诗意结合的漫画，便是受竹久梦二的影响。
早期的丰子恺主张“兴到落笔，毫无外力强迫，为作画而画”。而在后来民族危亡时刻，抗战烽火的燃起，他的思想起了急剧转变。连生而为人，不得不以生存而杀戮都感到心痛的丰子恺发出了鲁迅般的呐喊“只要不转乎沟壑，还可凭五寸不烂之笔来对抗暴敌！众志成城，我们四百兆人所结的城，是任何种炮火所不得攻破的！”他以漫画和文学，描绘了日军在华的种种暴行，鼓舞战区的人们勇敢抗日对敌。
丰子恺描绘战区人民的惨状抗战胜利后，本以为即将安定的国家却又陷入国共内战的硝烟中，此时的丰子恺不想眼见国家的内乱，这与共同对外是不一样的，他失望而痛苦。他拒绝了孔祥熙许诺的高官厚爵，宁可粗茶淡饭，也不卷入政治浊流。他写下了口中剿匪记讽刺当时官如匪的政治阶级，以拔蛀牙来暗示应该推翻国民党统治。
建国之后，丰子恺对于新中国的改变一片欣然向往之心。这时候的丰子恺，创作了诸多讴歌颂德的画作与诗文。然而不久，十年浩劫开始，文人成为牛鬼蛇神，丰子恺保守折磨，染上重病，不治身亡。
年9月15日，丰子恺先生离开人世。
丰子恺因为宗教而出世，后因国家而入世。他的散文与绘画已然由收放自如到了返璞归真，他眼中的大地是朴实无涯，天空是明镜如洗。久在樊笼里，复得返自然。他的文章是清新玄妙，细腻深沉，一颗艺术般的胸襟，是对于生活挚爱深情的流露。他是个固执的老人家，又是个天真的老顽童，爱着一切的天然而纯粹的人与事物。他以孩童的口吻写下《华瞻的日记》，写着儿童的天真对比大人的虚伪。他笔下的《沙坪小屋的鹅》《阿咪》是那般有趣而深意。如同他说的，艺术永远离不开生活。
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